巫山神女究竟叫什么名字？
巫山神女名叫
巫山神女是中国古代神话传说中极具浪漫色彩的形象，她的名字在不同典籍中有多种记载，但最为人熟知的是瑶姬。这一称呼源自战国时期楚国诗人宋玉的《高唐赋》与《神女赋》，文中描述她为“旦为朝云，暮为行雨”的仙子，居于巫山之巅，掌管云雨与人间福祉。
在更早的传说中，瑶姬也被称作巫山之女或姑瑶山神女。据《山海经·中次七经》记载，姑瑶山是神女栖居之地，她因心系人间疾苦，常化作云雨滋润万物，后被天帝封为“云中君”，成为自然与生命的守护者。这一身份融合了自然崇拜与女性神性的特质，体现了古人对自然力量的敬畏与浪漫想象。
关于“巫山神女”的命名，还需结合地域文化。巫山位于今重庆东部，是长江三峡的标志性景观，其险峻的山势与缭绕的云雾为神话提供了天然背景。楚地文化中，神女常被赋予“助人成事”的职能，例如传说中她曾帮助大禹治水，赠予“治水天书”，这一情节进一步强化了她作为智慧与慈悲象征的形象。
若需在创作或文化研究中引用，建议优先使用“瑶姬”这一经典名称，并注明出处为宋玉的赋作。若侧重地域文化，可称为“巫山神女瑶姬”，既保留神话本源，又突出地理关联。不同版本的名称差异，恰恰反映了中国神话“层累构造”的特点——随着时代变迁，神女的形象与故事不断被赋予新的内涵，成为中华文化中永恒的浪漫符号。
巫山神女全名是什么？
巫山神女在传统神话中的全名为瑶姬，她是古代中国神话中备受尊崇的女神，与巫山地区有着深厚的文化渊源。根据《山海经》《水经注》等古籍记载，瑶姬原为天帝之女，因心怀苍生而化为巫山神女，守护长江三峡一带的山水与百姓。
关于“巫山神女”的称谓，需结合神话背景理解。传说中，瑶姬未嫁而亡，精魂化灵，常驻巫山云雨之间，故被称为“巫山神女”。这一名称既体现了她的地域属性（巫山），也突出了其超凡的神性身份。后世文人如宋玉在《高唐赋》《神女赋》中进一步神化其形象，使“巫山神女”成为美丽、神秘与忠贞的象征。
若需区分不同版本，部分文献也提及“巫山神女”的其他别称，如“妙用真人”（道教体系中的封号），但“瑶姬”始终是最为核心且广为流传的全名。这一称谓不仅承载着神话内涵，更反映了古人对自然力量的敬畏与想象。
巫山神女名字的由来？
巫山神女的名字，源自中国古代神话与文学的交织，其名称的由来融合了地理特征、神话传说与文人创作，形成了独特的文化符号。她的本名并未在早期典籍中明确记载，但“巫山神女”这一称谓的流传，与以下三个层面密切相关。
地理与神话的双重烙印
巫山位于长江三峡，自古便是神秘与浪漫的象征。先秦时期，巴楚文化中已有对巫山神灵的崇拜，认为此处是天地交汇的灵地。战国时期《山海经》虽未直接提及神女，但描述了“巫山”为“帝之女尸所化”，暗示此地与女神的关联。至汉代，道家典籍《列仙传》将巫山神女与炎帝之女瑶姬结合，称其死后葬于巫山，化为灵芝，守护行船。这一传说将自然景观与神话人物绑定，为“巫山神女”的命名奠定了基础。
宋玉《高唐赋》的文学定型
真正让“巫山神女”名扬天下的，是战国楚辞家宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》中，宋玉虚构楚襄王梦遇神女的故事，称神女自言“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”。此处虽未直接命名神女，但“巫山”与“神女”的组合首次出现在文学经典中。后世的文人墨客，如李白、杜甫、元稹等，均以“巫山神女”指代此形象，逐渐固定了这一称谓。例如，元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一句，直接将巫山与神女作为爱情忠贞的象征，使名称深入人心。
文化符号的演变与固化
随着时间推移，“巫山神女”从单一神话人物演变为文化符号。她的名字不再局限于地理或传说，而是承载了人们对美好、忠贞、神秘的想象。在民间故事中，她被赋予“朝云暮雨”的变幻特质，象征爱情的短暂与永恒；在道教文化中，她成为“瑶姬”的化身，掌管巫山风雨，护佑一方。这种多重解读，使得“巫山神女”这一名称超越了原始传说，成为中华文化中“女神”形象的典型代表。
总结名称的构成逻辑
“巫山神女”的命名，本质是地理、神话与文学的共同作用。地理上的巫山提供了空间背景，神话中的瑶姬传说赋予了人物原型，而宋玉的赋作则通过文学创作完成了名称的定型。三者缺一不可，共同构建了一个兼具自然美与人文内涵的神女形象。如今，当我们提及“巫山神女”，不仅是在讨论一个神话人物，更是在追溯中华文化中“山灵女神”这一经典意象的起源。
巫山神女还有其他称呼吗？
巫山神女作为中国古代神话中的经典形象，除了广为人知的“巫山神女”这一名称外，还有多个别称和雅号，这些称呼多源于历史文献、诗词歌赋或民间传说，反映了不同时代对她的想象与诠释。
1. 朝云
这一称呼源自战国时期宋玉的《高唐赋》。文中记载，楚怀王曾游高唐，梦中与一位神女相会，神女临别时自称“旦为朝云，暮为行雨”。后人便以“朝云”代指巫山神女，既点明她如云雾般缥缈的特质，也暗含其晨昏变幻的神秘感。唐代诗人李商隐在《无题》中“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”虽未直接用“朝云”，但后世常将“朝云暮雨”与神女故事关联，强化了这一别称的流传。
2. 瑶姬
“瑶姬”之名最早见于《山海经·中次七经》，称其为“炎帝之女，名曰瑶姬，未嫁而死，精魂依草，化为灵芝”。后来在神话演变中，瑶姬与巫山神女的形象逐渐融合，成为同一神祇的不同表述。唐代诗人杜甫在《题忠州龙兴寺所建院》中写“神女峰娟妙，昭君宅有无”，虽未提“瑶姬”，但宋代《太平寰宇记》等文献明确将瑶姬与巫山神女联系起来，赋予她“美貌与助人”的双重特质——既为天帝之女，又因怜悯百姓而化作山峰守护一方。
3. 巫山女郎
这一称呼多见于民间传说或地方志，强调她的地域属性与人性化的形象。相较于“神女”的庄重，“女郎”一词更显亲切，仿佛她并非遥不可及的天神，而是巫山地区的一位美丽女子。在重庆巫山一带的民间故事中，常以“巫山女郎”代指神女，讲述她如何指引渔民避险、帮助农人丰收，体现了神女从神话符号向地方保护神的转变。
4. 灵妃
“灵妃”之称源于对神女“灵性”与“神性”的推崇。在道教文化中，神女被视为沟通天地的媒介，具有超凡的灵力。唐代诗人杨炯在《巫山高》中写“灵妃仙子，降徕琼筵”，直接以“灵妃”称呼，凸显其作为神灵的尊贵与神秘。这一称呼在道教典籍和诗词中较为常见，反映了神女形象从民间传说向宗教文化的渗透。
5. 云华夫人
在道教神话体系中，巫山神女被尊为“云华夫人”，是西王母的第二十三女。这一称呼赋予她更高的神格，强调其与天界的联系。据《云笈七签》记载，云华夫人曾下凡助大禹治水，传授他“神书”以疏导洪水，这一故事将神女从爱情神话中的主角转变为济世救人的英雄，拓宽了她的形象维度。
总结
巫山神女的别称不仅丰富了她的文化内涵，也折射出不同时代对女性神祇的想象：从“朝云”的缥缈到“瑶姬”的悲悯，从“巫山女郎”的亲切到“灵妃”的尊贵，再到“云华夫人”的济世情怀，这些称呼共同构建了一个立体、多元的神女形象。无论是研究古代神话，还是探索地方文化，了解这些别称都能帮助我们更深入地理解巫山神女在中国文化中的独特地位。
巫山神女名字在古籍中的记载？
在探寻巫山神女名字在古籍中的记载时，我们可以从多部古代典籍中找到相关线索。巫山神女作为中国古代神话中的重要角色，其形象与故事在古籍中有着丰富的记载，其中关于她的名字，也有着多种说法。
首先，我们可以在《山海经》这部古老的地理志怪书籍中找到与巫山神女相关的记载，不过《山海经》中并未直接提及“巫山神女”这一具体名称，但描述了巫山及其周边的地理和神话生物，为后世巫山神女传说的形成提供了土壤。
接着，当我们翻阅到战国时期的辞赋作品，如宋玉的《高唐赋》和《神女赋》时，会发现这里明确提到了“巫山之女”或“神女”的称谓。在《高唐赋》中，宋玉描述了楚王梦遇巫山神女的故事，神女自称“妾旦为朝云，暮为行雨”，这里虽未直接给出神女的具体名字，但“巫山神女”的称谓已隐含其中。而《神女赋》则进一步描绘了神女的美丽与神秘，虽然同样没有直接点出名字，却让“巫山神女”的形象更加鲜明。
再往后，到了晋代，著名地理学家郦道元在《水经注·江水》中引用了宋玉的作品，并再次提及了巫山神女的故事，虽然也没有给出神女的具体名字，但这一记载无疑加深了后世对巫山神女的认知。
至于巫山神女的具体名字，在较为后世的文献和民间传说中，有时会被赋予“瑶姬”这一名称。这一名称虽非直接出自最古老的古籍，但在长期的文化传承中，已成为巫山神女广为人知的一个代称。例如，在一些地方志和民间故事中，“瑶姬”作为巫山神女的名字被广泛传播，她被描绘为一位美丽善良、助人为乐的神女，深受人们喜爱。
综合来看，虽然最古老的古籍中并未直接给出巫山神女的具体名字，但通过《高唐赋》、《神女赋》等作品的描绘，以及后世文献和民间传说的传承，“巫山神女”这一形象已深入人心，而“瑶姬”则作为她的一个广为人知的代称，在文化中占据了重要地位。
巫山神女名字的含义？
巫山神女是中国古代神话中极具神秘色彩的一位女神，她的名字蕴含着丰富的文化内涵和象征意义。关于巫山神女的名字，流传最广的版本是“瑶姬”。这个名字背后，有着深厚的文化积淀和美好的寓意。
“瑶”字在古汉语中常用来形容美玉，寓意珍贵、美好、纯洁无瑕。将神女命名为“瑶姬”，首先表达了对她美貌的赞美，将她比作世间最珍贵的玉石，象征着她的容颜绝美、超凡脱俗。同时，“瑶”字也带有一种神圣、高洁的气息，暗示着神女身份的不凡，她并非凡人所能及，而是拥有着超凡脱俗的力量和地位。
而“姬”字，在古代常作为女性的美称，或是贵族女子的姓氏。在这里，“姬”字不仅是对神女性别的标识，更蕴含了一种优雅、端庄的气质。它让人联想到古代宫廷中的贵族女子，她们举止文雅，谈吐不凡，与神女的形象相得益彰。将“姬”字与“瑶”字结合，形成了“瑶姬”这一名字，既体现了神女的美貌与高贵，又彰显了她的优雅与端庄。
此外，巫山神女的名字还与她的传说故事紧密相连。相传，瑶姬是西王母的小女儿，她心地善良，乐于助人。在人间遭遇大旱时，她下凡帮助人们治理水患，最终化作一座山峰（即巫山）永远守护着这片土地。因此，“瑶姬”这个名字不仅是对她个人品质的赞美，也是对她无私奉献精神的颂扬。
总的来说，巫山神女“瑶姬”的名字蕴含着美貌、高贵、优雅、端庄以及无私奉献等多重含义。它不仅是对神女个人形象的描绘，更是对她精神品质的赞美和传承。在中国古代神话中，瑶姬的形象深入人心，她的名字也成为了美好与神圣的象征。
